\u201cCuando la Inteligencia emocional se fusiona
con la Inteligencia espiritual, la Naturaleza
humana se transforma\u201d
Deepak Chopra<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 se entiende por Inteligencia? Observamos que b\u00e1sicamente es la capacidad
humana de discernir ante un problema y resolverlo. Tiene que ver con la necesidad de la
mejor decisi\u00f3n para la supervivencia.
Si es una capacidad humana, \u00bfpodemos hablar de Inteligencia Artificial? Respecto
de la Inteligencia humana, podr\u00edamos considerar que habr\u00eda un impulso natural que
comenz\u00f3 a desarrollarla ante la interpelaci\u00f3n del mundo, luego de la separaci\u00f3n de la
simbiosis materna o del entorno que nos cobija, y posteriormente por la introspecci\u00f3n. Ante
los est\u00edmulos, responden los instintos. Pero si bien los conservamos, a diferencia de los
animales, esa interpelaci\u00f3n del mundo para nosotros adem\u00e1s de ser un est\u00edmulo, se
transforma en problema. Y all\u00ed, al ser problema, se rompe la determinaci\u00f3n instintiva que
nos dir\u00eda qu\u00e9 hacer, como el programa r\u00edgido del que se sirven los animales, pero para
nosotros, adviene ser un problema, y con ello la indeterminaci\u00f3n, o sea la libertad.
Es la libertad la que nos obliga, ante los problemas, a resolverlos. Y entonces
surge la experimentaci\u00f3n de esa relaci\u00f3n con el mundo, archiv\u00e1ndola o no, en la memoria.
Luego, relacionamos esas experiencias con diversas situaciones, suponiendo, decidiendo y
probando. Es una actividad que no es exclusivamente mental; a la par es emocional y
relacional.
En la b\u00fasqueda para encontrar caminos y solucionar problemas, vamos creando
estructuras mentales, emocionales y relacionales que construyen un razonamiento. Pero la
Inteligencia no es la Raz\u00f3n. Y la Raz\u00f3n, no es solo mental. Tampoco la Inteligencia y la
Raz\u00f3n son una L\u00f3gica, o sea, un mecanismo que puede ser mental, emocional y relacional
para procesar y decidir. El raciocinio, culturalmente concebido como el uso de la Raz\u00f3n
Mental, con una L\u00f3gica que tambi\u00e9n suele concebirse como mental, no es exclusivo de la<\/p>\n\n\n\n
2
Raz\u00f3n Mental. Y mucho menos creer que la Raz\u00f3n es universal, com\u00fan a todos los
hombres y culturas. Hay similitudes, pero la Raz\u00f3n, el razonamiento, depende de c\u00f3mo los
haya construido cada Cultura. As\u00ed como hay diversidad de culturas, del mismo modo
diversidad de L\u00f3gicas. Como el llamado \u201csentido com\u00fan\u201d, que no es tan com\u00fan como se
cree, porque depende de los par\u00e1metros de cada Cultura. Igualmente, la Raz\u00f3n.
La Raz\u00f3n, en realidad, es hol\u00edstica, integral, y se construye a s\u00ed misma, con
estructuras mentales, emocionales y relacionales cada vez m\u00e1s complejas, siempre en
relaci\u00f3n a la optimizaci\u00f3n de las mejores soluciones para los problemas y en funci\u00f3n de la
supervivencia, que incluye parte del deseo e instinto. Permite, a ese impulso originario del
que hablamos, tomar conciencia de s\u00ed y tambi\u00e9n investigar de d\u00f3nde proviene. All\u00ed aparece
la Inteligencia. Pero no es el impulso originario, sino una construcci\u00f3n que hace el impulso.
Esa Inteligencia se despliega y comienza a complejizarse infinitamente. Por ello, somos
m\u00e1s inteligentes a medida que construimos estructuras cada vez m\u00e1s eficaces, que nos
permiten descubrir aspectos de la realidad no percibidos inmediatamente por nuestra
construcci\u00f3n mental vigente, y en ello mucho tiene que ver cada Cultura.
Es en esos momentos que aparece la imaginaci\u00f3n, forjando ideas como
posibilidades metaf\u00edsicas. Es decir, no tienen existencia concreta -a veces s\u00f3lo formal o
conjetural- hasta tanto no las articulemos con los materiales de la realidad. Aqu\u00ed viene la
creatividad; una actividad metaf\u00edsica t\u00edpica de los seres humanos. Hacemos realidad lo que
existe abstracta e inmaterialmente en las ideas. El aprendizaje sin l\u00edmites es uno de los
insumos de la Inteligencia, pero tambi\u00e9n la creatividad. Y esto es importante, porque nos
hace ver mejor al mundo, dise\u00f1arlo mejor para comprenderlo dentro de nuestros esquemas
mentales y descubrirnos mejor a nosotros mismos y al sentido de la vida, de la vida
humana y de la Naturaleza.
\u00bfPor qu\u00e9 aparece en nosotros, o por qu\u00e9 advenimos nosotros al mundo con ese
impulso de ver, admirar, descubrir, buscar y superar, y aun conservando el instinto que ya
no es limite ni determinaci\u00f3n debido a ese desprendimiento abrupto, a esa separaci\u00f3n de lo
natural que da lugar a la indeterminaci\u00f3n y libertad, y por tanto capacidad de creatividad?
Tambi\u00e9n percibimos que, sin el instinto de gu\u00eda, estamos en un estado de indecisi\u00f3n,
desconcierto, duda, de preguntas sin respuestas que las abarquen, de indefensi\u00f3n. Quiz\u00e1s
nuestra b\u00fasqueda exterior e interior, en la Naturaleza y en nosotros, no sea m\u00e1s que la
b\u00fasqueda de una clave que nos lleve a comprender el sentido de la existencia, altamente
probable a trav\u00e9s de vida humana y en el esp\u00edritu que lo contiene.<\/p>\n\n\n\n
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Para cient\u00edficos y fil\u00f3sofos, la Inteligencia es la capacidad de adaptarse y
comprender al mundo; un proceso de construcci\u00f3n por experiencias, organizaci\u00f3n y
creaci\u00f3n de estructuras cognitivas cada vez m\u00e1s complejas y de interacci\u00f3n social.
Consideran que es la capacidad de pensar en abstracto, actuar con un prop\u00f3sito, gestionar
las emociones y adquirir habilidades de autoconocimiento, autorregulaci\u00f3n, y resoluci\u00f3n
problemas.
Antropol\u00f3gicamente, construimos la Inteligencia. A medida que miramos al mundo,
le ponemos nombres a las cosas, experimentamos con ellas manej\u00e1ndolas hasta donde
nos lo permitan, nos comunicarnos con nuestros semejantes por necesidad e intereses,
porque solos no podemos en cuanto abrigo, alimento, seguridad\u2026 Pero tambi\u00e9n para
lograr en conjunto lo que es imposible individualmente. Y b\u00e1sicamente, por exigencia de
supervivencia de la especie, transmitimos experiencias inventando el lenguaje. La
Inteligencia es previa al lenguaje.
La llamada Inteligencia Artificial, en cambio, es s\u00f3lo una construcci\u00f3n tecnol\u00f3gica,
con redes neuronales artificiales que pretenden imitar las funciones cognitivas humanas
para tomar decisiones, resolver problemas, recoger y almacenar datos y experiencias, y
luego reconocer patrones -elementos y acciones comunes- en funci\u00f3n del algoritmo
(mecanismo l\u00f3gico) preestablecido. Selecciona datos recibidos o percibidos en funci\u00f3n del
objetivo que le han prefijado, y toma decisiones conducentes a ese objetivo.
Contrariamente a lo divulgado, su llamado aprendizaje autom\u00e1tico que incorpora
datos y acciones luego procesados para sugerir y actuar, s\u00f3lo busca elementos parecidos,
semejantes o similares, buscando lo com\u00fan que se repite en dichos datos y experiencias;
sintetiza y decide lo m\u00e1s conveniente a lo solicitado por el algoritmo. No aprende, solo
selecciona lo m\u00e1s \u00f3ptimo en niveles probados de menor a mayor complejidad, para luego
presentar posibilidades en general sin ser programadas para cada caso en particular.
Decide sobre lo particular desde lo com\u00fan del universo de datos. Y sobre cada caso
particular puede proponer decisiones distintas.
Respecto a la interpretaci\u00f3n de lenguajes, hace lectura de los datos totales del
c\u00f3digo ling\u00fc\u00edstico presentado, tanto de escritura como del habla, y puede traducir
comparando la sem\u00e1ntica (significado), la sintaxis (articulaci\u00f3n) y la pragm\u00e1tica (uso) de
cada uno de los lenguajes tratados. Y tambi\u00e9n de la Cultura provenientes.
Act\u00faa de modo similar respecto a sonidos, im\u00e1genes y procedimientos
conducentes a mejorar la Tecnolog\u00eda o a sugerir elementos para el Arte. Pero no crea Arte
ni Tecnolog\u00eda. En ese sentido, ya sea a nivel social, tecnol\u00f3gico y art\u00edstico, no hay<\/p>\n\n\n\n
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producci\u00f3n creativa. No crea lo in\u00e9dito, solo utiliza los elementos de datos y los articula.
Sus productos no son del azar, ni de la creatividad, sino de una l\u00f3gica.
Es una herramienta siempre programada, no se autoprograma ni autorregula. Es
un algoritmo que al buscar, comparar y decidir, utiliza un primitivo mecanismo de ensayo y
error, recompensa y castigo por aciertos o errores en el proceso, con permanente
entrenamiento y revisi\u00f3n constante de datos para adelantar resultados posibles, responder
requerimientos de los usuarios, recomendar contenidos afines a gustos e intereses,
aplicaciones para celulares, para veh\u00edculos y tr\u00e1fico en vivo, reconocimiento de entornos y
conducci\u00f3n aut\u00f3noma de otras m\u00e1quinas, tambi\u00e9n juegos en l\u00ednea, reconocimiento facial,
armado y edici\u00f3n de textos, im\u00e1genes, voces, videos y m\u00fasica. As\u00ed mismo, ofrece
tecnolog\u00eda para discapacidades. En este sentido, ha facilitado una din\u00e1mica tecnol\u00f3gica,
comunicacional y financiera que se ha universalizado, brindando agilidad, precisi\u00f3n y
optimizaci\u00f3n en las actividades de la vida cotidiana.
Como toda herramienta, est\u00e1 sujeta a c\u00f3mo la programen, establezcan y manejen
las personas. No es objetiva, neutral ni inocente de manera alguna. La tecnolog\u00eda en s\u00ed no
es neutral -al igual que la Ciencia-, y carece en gran medida de normas jur\u00eddicas que
regulen su uso, por la rapidez de su desarrollo, socializaci\u00f3n y consecuencias. Se propaga
con sesgos discriminatorios, recopila sin autorizaci\u00f3n y filtra datos privados; genera
informaci\u00f3n falsa y desinforma, manipula a la opini\u00f3n p\u00fablica, pero tambi\u00e9n promueve
experiencias de desaf\u00edo y competencia, promoviendo la ansiedad del consumismo,
estimulando emociones y el deseo desordenado, con prejuicios que llevan a decisiones
injustas. Es susceptible de ser utilizada para situaciones, im\u00e1genes y videos que perjudican
a otros, y lo m\u00e1s peligroso, se usa para fines b\u00e9licos, precisando, evaluando y proponiendo
objetivos militares que responden a fines ideol\u00f3gicos, econ\u00f3micos y financieros para el
dominio socio-geopol\u00edtico de la codicia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cInteligencia militar son
dos t\u00e9rminos contradictorios\u201d
Groucho Marx<\/p>\n\n\n\n
La Inteligencia Artificial siempre depender\u00e1 de datos y algoritmos preestablecidos
para funcionar. Carece de indeterminaci\u00f3n. Se la presenta hip\u00f3critamente como
herramienta despojada de toda autoridad moral, \u00e9tica o humana enmascarada de
objetividad, neutralidad e independencia. Pero ella decide c\u00f3mo desean que decida<\/p>\n\n\n\n
5
qui\u00e9nes la programan. No es aut\u00f3noma. Como toda tecnolog\u00eda, no est\u00e1 exenta de su mal
uso, y debe estar al servicio de la Humanidad. No se concibe su programaci\u00f3n y manejo –
como sucede- al igual que toda Tecnolog\u00eda-, por elites de Grupos de Poder. No reemplaza
a las personas, reemplaza la mente, el pensamiento y decisiones de las personas.
\u00bfExiste la Inteligencia Artificial? Sin indeterminaci\u00f3n, sin libertad, sin capacidad de
creatividad y conciencia de s\u00ed, no podemos llamarla Inteligencia. Cuando las m\u00e1quinas
piensen por s\u00ed mismas -lo que a\u00fan no sucede- habr\u00e1 que repensar lo humano.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLo triste de la Inteligencia Artificial,
es
que carece de artificio, y, por lo tanto,
de Inteligencia\u201d
Jean Baudrillard<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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