{"id":15949,"date":"2026-08-04T12:20:10","date_gmt":"2026-08-04T15:20:10","guid":{"rendered":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/?p=15949"},"modified":"2026-08-04T12:26:00","modified_gmt":"2026-08-04T15:26:00","slug":"dialogo-si-dialogo-no-hablemos-de-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/dialogo-si-dialogo-no-hablemos-de-dialogo\/","title":{"rendered":"Di\u00e1logo, s\u00ed\u2026 di\u00e1logo, no\u2026 \u00a1Hablemos de di\u00e1logo!"},"content":{"rendered":"\n

Teniendo en cuenta el escenario que se est\u00e1 montando en relaci\u00f3n a las pr\u00f3ximas elecciones del 2027, sus m\u00faltiples repercusiones y consecuencias, estimo prudente adelantarnos en algunas cuestiones sustanciales. Una de ellas es el di\u00e1logo<\/strong>; todo anuncia que puede comenzar a producirse entre distintos dirigentes y fuerzas pol\u00edticas. Ser\u00eda conveniente ponernos de acuerdo en los elementos, requisitos y condiciones b\u00e1sicas para hacerlo valioso.<\/p>\n\n\n\n

Di\u00e1logo es, simplemente, la conversaci\u00f3n entre personas que buscan entendimiento. Pero no toda conversaci\u00f3n es di\u00e1logo. Hay \u00abdi\u00e1logos de sordos\u00bb, donde nadie escucha; hay \u00abdi\u00e1logos de besugos\u00bb, donde cada cual habla de cosas distintas. En mi experiencia de cuatro d\u00e9cadas, la mayor\u00eda fueron intranscendentes, est\u00e9riles o negativos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hace falta para que un di\u00e1logo sea realmente fecundo?<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Juli\u00e1n Mar\u00edas nos ayuda a responder. Hay condiciones imprescindibles:<\/p>\n\n\n\n

1\u00ba) Ante todo, veracidad y coherencia<\/strong>. El \u00fanico medio de comunicaci\u00f3n es la SINCERIDAD; de otro modo se convierte en falsedad.<\/strong> La mentira es inadmisible en el di\u00e1logo y debe hacerse notar en el acto. No se puede permitir ni aceptar como cierta.

2\u00ba) Debe haber un acuerdo previo sobre de qu\u00e9 se va a hablar, sin confusiones, para que las partes puedan entenderse con facilidad.

3\u00ba) Las personas deben estar dispuestas a admitir la evidencia y la certeza, aunque sean descubiertas y propuestas por otra.

4\u00ba) Debe llevarse a cabo de Buena Fe, con Buena Voluntad y sin Reservas Mentales. Nada de subterfugios ni enga\u00f1os.

5\u00ba) Las personas deben ser libres. No pueden estar en cautividad voluntaria (la m\u00e1s da\u00f1ina: la de quienes renunciaron a su libertad y aceptan todo sin discusi\u00f3n, someti\u00e9ndose sin discrepar).<\/p>\n\n\n\n

Estas condiciones son universales. Pero el di\u00e1logo pol\u00edtico tiene sus propios requisitos para alcanzar el bien com\u00fan<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

a) Con los cautivos voluntarios es dif\u00edcil discutir. Confucio aconsejaba: \u00abPierdes personas si no hablas con aquellos que merece la pena hablar; pierdes palabras si hablas con aquellos con los que no merece la pena hablar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

b) No hay que intentar contentar a los que no se van a contentar<\/strong>. Est\u00e1n metidos en la obstinaci\u00f3n y la voracidad, no en la raz\u00f3n. Entrar en ese juego es renunciar a la propia libertad.<\/p>\n\n\n\n

c) El \u00fanico acuerdo posible es la aceptaci\u00f3n de la realidad. Lo malo es cuando cada uno \u00abinventa\u00bb una realidad y se aferra a esa falsedad. Es la f\u00f3rmula del fanatismo, una de las variedades del envilecimiento humano.<\/p>\n\n\n\n

d) No se puede transigir con la mentira ni aceptarla como verdad. No se puede dialogar partiendo de la negaci\u00f3n o desfiguraci\u00f3n de la realidad. Tampoco con quienes, desde la arrogancia, violan las condiciones del di\u00e1logo y pretenden imponerse por la fuerza. El di\u00e1logo es entre iguales, sin prepotencias.<\/p>\n\n\n\n

e) Es necesario entender que no se tiene nunca toda la raz\u00f3n, que otros tienen alguna. Hay que d\u00e1rsela. Pero de ning\u00fan modo darles la que no tienen. Hay que rechazar de plano que se presente como raz\u00f3n la \u00absinraz\u00f3n\u00bb. El ejemplo m\u00e1s claro es la falsedad deliberada presentada como verdad. Se debe decir todo lo que la situaci\u00f3n reclama, pero no a ning\u00fan precio lo que es falso.<\/p>\n\n\n\n

f) Las personas se conocen bastante bien a s\u00ed mismas. Pueden hacer gestos triunfales para convencer a otros, con la esperanza de persuadirse a s\u00ed mismas.<\/p>\n\n\n\n

g) En la vida p\u00fablica, es aconsejable volver la espalda a quienes no merecen m\u00e1s que desd\u00e9n. Si se trata de casos graves, toda colaboraci\u00f3n es inadmisible. La contaminaci\u00f3n es destructora.<\/p>\n\n\n\n

Pero el di\u00e1logo pol\u00edtico no es solo negaci\u00f3n de lo falso. Requiere tambi\u00e9n una construcci\u00f3n positiva, una visi\u00f3n de lo que S\u00cd debe ocurrir. Por eso, es imprescindible que los que se sienten responsables por el bien com\u00fan<\/strong> cultiven estas actitudes y condiciones:<\/p>\n\n\n\n

S\u00cd a la b\u00fasqueda genuina de la verdad, m\u00e1s all\u00e1 de intereses particulares.<\/p>\n\n\n\n

S\u00cd a la escucha atenta y respetuosa, reconociendo que la verdad puede venir de donde menos se espera.<\/p>\n\n\n\n

S\u00cd a la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. El militante tiene que ser reflejo de sus propias convicciones.<\/p>\n\n\n\n

S\u00cd a la construcci\u00f3n colectiva del bien com\u00fan, sabiendo que la organizaci\u00f3n comunitaria es m\u00e1s que la suma de individualidades, m\u00e1s que los intereses dispersos.<\/p>\n\n\n\n

S\u00cd a la paciencia pol\u00edtica, a la pedagog\u00eda, a la capacidad de explicar sin imponer.<\/p>\n\n\n\n

S\u00cd al reconocimiento de que el otro, aunque equivocado, es un semejante con dignidad. No se dialoga destruyendo.<\/p>\n\n\n\n

S\u00cd a la claridad de posici\u00f3n. No hay ambig\u00fcedad en los principios que orientan el campo nacional-popular: Justicia Social, Soberan\u00eda Econ\u00f3mica, Independencia Pol\u00edtica. Son los ejes sobre los que se construye todo.<\/p>\n\n\n\n

S\u00cd a la valent\u00eda de decir \u00abno\u00bb cuando sea necesario. El di\u00e1logo no es claudicaci\u00f3n. Es el espacio de la persuasi\u00f3n, no de la rendici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

S\u00cd a la convicci\u00f3n de que San Luis, como provincia y como parte de la Patria, tiene derecho a un desarrollo que respete su identidad y aporte a la grandeza nacional.<\/p>\n\n\n\n

Estos S\u00cd no son ingenuidad. Son el punto de partida para un di\u00e1logo que produzca transformaci\u00f3n real, que encamine hacia un modelo de pa\u00eds donde la justicia social y el bien com\u00fan prevalezcan sobre la ambici\u00f3n desmedida.<\/p>\n\n\n\n

Para concluir estas reflexiones, que estimo esenciales para inspirar, encausar y mantener en forma positiva cualquier di\u00e1logo pol\u00edtico, dos \u00faltimos conceptos que pueden ser \u00fatiles para fijar posiciones claras, sostenibles y comprensibles:<\/p>\n\n\n\n

I) Licurgo, en una de sus m\u00e1s sabias leyes, estableci\u00f3 que: \u00abHay un solo delito infamante para el ciudadano: que en la lucha en que se deciden los destinos de Esparta \u00e9l no est\u00e9 en ninguno de los bandos o est\u00e9 en los dos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

II) Hoy, en nuestra amada Argentina, \u00abno hay lugar ni para neutrales ni para indiferentes. Cuando el clar\u00edn de la Patria llama, solamente se puede estar de un lado: del lado de la Patria<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

No se puede ni se debe compartir o dialogar con quienes esgrimen solamente falsedades e hipocres\u00edas, porque no se llegar\u00e1 nunca a un acuerdo que tenga en cuenta el bien com\u00fan<\/strong> y la realizaci\u00f3n personal, familiar y comunitaria del conjunto<\/strong>. Primar\u00e1 siempre la insaciable ambici\u00f3n particular y sectorial, desmedida e inicua, que viola todos los l\u00edmites. Lo \u00fanico que puede obtenerse de esa manera es la descalificaci\u00f3n social, por un lado. Y la propia denigraci\u00f3n, por el otro.<\/p>\n\n\n\n

Eduardo Gast\u00f3n MONES RUIZ<\/p>\n\n\n\n

VILLA MERCEDES (SL), 04\/8\/2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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