{"id":7360,"date":"2024-12-19T17:23:50","date_gmt":"2024-12-19T20:23:50","guid":{"rendered":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/?p=7360"},"modified":"2024-12-19T18:35:46","modified_gmt":"2024-12-19T21:35:46","slug":"renacer-argentino-reflexiones-eticas-y-solidarias-para-un-futuro-compartido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/renacer-argentino-reflexiones-eticas-y-solidarias-para-un-futuro-compartido\/","title":{"rendered":"Renacer Argentino: Reflexiones \u00c9ticas y Solidarias para un Futuro Compartido"},"content":{"rendered":"\n

El veterano dirigente Eduardo Gast\u00f3n Mones Ruiz<\/strong> reflexiona sobre la situaci\u00f3n actual de Argentina y del mundo, se\u00f1alando que vivimos tiempos complejos marcados por m\u00faltiples crisis y amenazas. Describe la problem\u00e1tica recurrente del pa\u00eds, donde la historia parece repetirse continuamente, compar\u00e1ndolo con el mito de S\u00edsifo. El lector de Calle Angosta puede acceder al documento completo, al final de esta rese\u00f1a<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En el documento, fechado el 18 de diciembre de 2024, el autor explicita la referencia del pensamiento de cuatro intelectuales contempor\u00e1neos: Byung-Chul Han, Yuval Noah Harari, Markus Gabriel y Eric Sadin, quienes le han ayudado a comprender las particularidades de esta etapa de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

En su introducci\u00f3n, el dirigente peronista que fuera intendente de la ciudad de Villa Mercedes siendo muy joven en 1973, expone c\u00f3mo las crisis sociales, econ\u00f3micas y tecnol\u00f3gicas generan miedos, desigualdad y sufrimiento<\/strong>. Subraya la importancia de abordar estas problem\u00e1ticas desde una perspectiva \u00e9tica<\/strong>, destacando que las acciones que generan sufrimiento humano son inmorales<\/strong>. En este contexto, plantea cinco objetivos fundamentales para la construcci\u00f3n de una sociedad mejor:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Ubicar la pol\u00edtica en su rol adecuado<\/strong>, promoviendo la justicia social y la mejora de la vida colectiva.<\/li>\n\n\n\n
  2. Reconciliar la pol\u00edtica con el derecho y la \u00e9tica<\/strong>, para perseguir el bienestar general.<\/li>\n\n\n\n
  3. Fomentar la convivencia con concordia<\/strong>, a trav\u00e9s del di\u00e1logo y el debate constructivo.<\/li>\n\n\n\n
  4. Ampliar la participaci\u00f3n ciudadana<\/strong>, como indicador de una democracia saludable.<\/li>\n\n\n\n
  5. Garantizar los derechos humanos fundamentales<\/strong>, incluyendo educaci\u00f3n, salud, vivienda y equidad.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    El autor rememora reflexiones previas donde identific\u00f3 la necesidad de abordar los desaf\u00edos con urgencia para evitar consecuencias irreparables. Propone renacer el esp\u00edritu argentino<\/strong> a trav\u00e9s de la confianza mutua, el cumplimiento de promesas y la recreaci\u00f3n de la esperanza colectiva. Este renacimiento debe basarse en pilares como la \u00abcultura del encuentro\u00bb, la \u00abconvivencia con concordia\u00bb y el \u00abdi\u00e1logo entre iguales\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Una de las ideas centrales del documento es el valor de las tres \u00abS\u00bb: serenidad, sensatez y solidaridad<\/strong>. Mones Ruiz destaca que la serenidad es esencial para enfrentar los desaf\u00edos sin dejarse dominar por las emociones; la sensatez proporciona ejemplos que perduran en la historia; y la solidaridad implica sensibilidad, respeto y empat\u00eda hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

    El texto pone un fuerte \u00e9nfasis en la situaci\u00f3n de los ni\u00f1os y j\u00f3venes<\/strong>, a quienes considera el futuro de la naci\u00f3n. Expone que la pobreza infantil y juvenil, que afecta a m\u00e1s del 60% de este grupo, es una amenaza cr\u00edtica para el pa\u00eds. Subraya la importancia de brindarles atenci\u00f3n integral para asegurar su desarrollo y proteger sus derechos<\/strong>. Asimismo, critica la falta de medidas contundentes por parte de los l\u00edderes pol\u00edticos para abordar esta crisis, se\u00f1alando que es prioritario superar la mediocridad y las ambiciones personales en favor del bienestar colectivo.<\/p>\n\n\n\n

    El an\u00e1lisis no desconoce los condicionantes contextuales. Mones Ruiz se\u00f1ala los efectos negativos de la tecnolog\u00eda y las redes sociales, donde algoritmos y din\u00e1micas de mercado orientan el pensamiento y decisiones humanas, aumentando el odio, la violencia y la desinformaci\u00f3n<\/strong>. Pide un an\u00e1lisis profundo para entender estos fen\u00f3menos y recuperar el esp\u00edritu humano frente a estas influencias.<\/p>\n\n\n\n

    El documento concluye con un llamado a transformar el individualismo en solidaridad y unidad<\/strong>, recordando un lema que marc\u00f3 su juventud: \u00abHay que transformar el ‘yo’, individualista y abstracto, en el ‘nosotros’, solidario y concreto\u00bb<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

    El documento completo. \u00abAlgunas reflexiones de fin de a\u00f1o\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

    Eduardo G. Mones Ruiz<\/p>\n\n\n\n

    -INTRODUCCI\u00d3N-<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Argentina se debate en una situaci\u00f3n confusa, dif\u00edcil, alarmante. Distintas amenazas y circunstancias negativas inciden sobre ella de maneras sorprendentes, abrumadoras, tal vez inesperadas o impensadas (\u00bfCAOS?). Todos sabemos que atravesamos tiempos arduos y complejos. Todos, de una manera u otra, sufriremos sus consecuencias.<\/p>\n\n\n\n

    Posiblemente, coincidamos tambi\u00e9n que hay que encontrar y proponer las adecuadas soluciones para superarlos, dejarlos atr\u00e1s. No sin antes entender que los argentinos padecemos de una enfermedad recurrente: la reiterada malacostumbre de tropezar siempre con la misma piedra (casi haciendo realidad el mito de S\u00edsifo), retroceder y comenzar de nuevo como si nunca hubi\u00e9ramos avanzado.<\/p>\n\n\n\n

    Advirtiendo y sopesando todas las acechanzas que soportamos y se seguir\u00e1n presentando en una correlaci\u00f3n (Pasado, Presente, Futuro), me sent\u00eda particularmente solo. No es nada nuevo. Es una constante que, desde el a\u00f1o 1976 -casi medio siglo a las espaldas- se repite con cronol\u00f3gica asiduidad, casi una perfecta continuidad (sus reiteradas crisis as\u00ed lo determinan).<\/p>\n\n\n\n

    Pero, esta vez, tuve el auxilio extraordinario -al menos en el razonamiento, lo m\u00e1s transcendental- de cuatro pensadores que me hicieron sentir que no lo estaba, que me encontraba muy bien acompa\u00f1ado. Y una nueva luz surgi\u00f3 ante mis avejentados ojos. Ca\u00ed en la cuenta que no estamos solos, hay un pensamiento concurrente que nos protege y nos brinda los elementos necesarios para comprender esta especial etapa de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

    Son cuatro autores contempor\u00e1neos -fil\u00f3sofos, soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos, historiadores- que reflexionan sobre las circunstancias y proyecciones que debemos enfrentar en esta realidad tan enrevesada que nos toca vivir. Ellos son, seg\u00fan me los fui encontrando: Byung-Chul Han, Yuval Noah Harari, Markus Gabriel y Eric Sadin;  surcoreano, jud\u00edo, alem\u00e1n y franc\u00e9s, respectivamente; que me ense\u00f1aron much\u00edsimo. Y abrieron mis humildes conocimientos a horizontes insospechados. Desde luego, hay muchos m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

    Dicho lo que antecede, como peque\u00f1a y, quiz\u00e1, inquietante introducci\u00f3n,          <\/p>\n\n\n\n

    REFLEXIONEMOS<\/em><\/strong> JUNTOS<\/strong>:<\/em><\/h2>\n\n\n\n

    PRIMERA<\/u><\/em><\/strong>: Hace aproximadamente 10 a\u00f1os atr\u00e1s, redact\u00e9 un documento que llevaba por t\u00edtulo: \u201cDE QUE TRATA LA TRANSICI\u00d3N\u201d<\/em>, donde abordaba varias cuestiones que, con el correr del tiempo, se fueron extendiendo como grandes y graves problemas a resolver.<\/p>\n\n\n\n

    En dicho escrito, se\u00f1alaba las dificultades que la humanidad en su conjunto ven\u00eda y se encontraba soportando: Violencias econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas; violencias tecnol\u00f3gicas; y violencias de la naturaleza que -a menudo- se retroalimentan o se amplifican mutuamente, generando estr\u00e9s, p\u00e1nico y angustias. Acechanzas -todas ellas- que producen y nos confrontan con una madeja de miedos, por una parte; y, por otra, con una desigualdad social en aumento y el creciente sufrimiento humano.<\/p>\n\n\n\n

    Tales amenazas y confrontaciones nos ponen ante una complejidad colosal, cuyas derivaciones alcanzan el calificativo de aterrador; surgiendo en todos los casos, como consecuencia indetenible: el aumento del sufrimiento<\/em><\/strong>. Y aqu\u00ed, en este punto, es necesario detenerse. \u00bfPor qu\u00e9?: -Porque ah\u00ed encontramos un l\u00edmite infranqueable: todo sufrimiento generado por decisiones y acciones voluntarias, que no desconocen el da\u00f1o que pueden provocar son, en mi concepto, inmorales (anti\u00e9ticas). Y, en este marco, se inscriben tambi\u00e9n las medidas de gobiernos que, indudablemente, determinan y ahondan sufrimientos y dolores, poniendo en peligro la propia vida de quienes los padecen.<\/p>\n\n\n\n

    Las comunidades sociales son, tambi\u00e9n, comunidades \u00e9ticas y morales. Entendiendo por tales, las comunidades que proporcionen las posibilidades de obtener y concretar -al decir de Fernando Savater- una buena vida o una vida buena (empezando, al menos, por cubrir las necesidades b\u00e1sicas insatisfechas).<\/p>\n\n\n\n

    En aqu\u00e9l momento y en relaci\u00f3n a lo hasta aqu\u00ed expresado, establec\u00eda los objetivos y finalidades a alcanzar. Ellos eran:<\/p>\n\n\n\n

    1\u00ba)<\/strong> Lograr ubicar<\/strong>, dentro de la vida de relaci\u00f3n, a la POL\u00cdTICA<\/em> en su lugar; esto es, donde aliente y contribuya a la superaci\u00f3n de los conflictos, crisis y enfrentamientos sectoriales que, por distintos intereses contradictorios, se ir\u00e1n dirimiendo, de una forma u otra, en el seno de las sociedades, buscando y encontrando las soluciones adecuadas que permitan justicia social y realizaci\u00f3n colectiva. Haciendo posible lo necesario para mejorar la vida de todos.<\/p>\n\n\n\n

    2\u00ba)  Reconciliar <\/strong>la POL\u00cdTICA<\/em> con el DERECHO<\/em> y la \u00c9TICA<\/em>. Lo dicen Santiago O\u00b4Donnell y Marcus Gabriel, respectivamente. En una tarea que, realmente, persiga el \u201cBien Com\u00fan\u201d<\/em> o el \u201cBienestar General\u201d<\/em> (como se\u00f1ala el Pre\u00e1mbulo de nuestra Constituci\u00f3n Nacional), no pueden ir una por un lado y los otros por caminos ajenos y discordantes. Es imprescindible que act\u00faen mancomunadamente.<\/p>\n\n\n\n

    3\u00ba) Facilitar <\/strong>una \u201cCONVIVENCIA CON CONCORDIA\u201d<\/em> (sin discordia). Lo dice Juli\u00e1n Mar\u00edas y  ya lo hab\u00eda considerado Baruch de Spinoza en el siglo XVI. A trav\u00e9s del di\u00e1logo, la investigaci\u00f3n y el debate creativo y enriquecedor. Tampoco necesariamente con acuerdos, aunque logr\u00e1ndolos pueda ser mejor o m\u00e1s conveniente; y, menos a\u00fan, con arreglos espurios que desprecian los intereses generales y solo se preocupan por los personales, familiares o de presuntos compromisos y amistades, que hay que desterrar de cuajo. Esto ennegrece, degenera y perjudica la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

    4\u00ba) Asegurar <\/strong>la \u201cAmplia Participaci\u00f3n Ciudadana\u201d <\/em>en todas las circunstancias (\u201ca mayor Participaci\u00f3n, mayor Democracia; a menor Participaci\u00f3n, menor Democracia\u201d, lo ense\u00f1a Alain Touraine), propiciando m\u00e9todos sencillos que favorezcan su intervenci\u00f3n y concurso.<\/p>\n\n\n\n

    5\u00ba) Avanzar <\/strong>decididamente en garantizar al m\u00e1ximo los \u201cDerechos Humanos\u201d <\/em>(la vida, la libertad personal, de expresi\u00f3n, de opini\u00f3n, protecci\u00f3n, educaci\u00f3n, salud, vivienda, inclusi\u00f3n social, equitativa distribuci\u00f3n de la riqueza), haci\u00e9ndolos efectivamente operativos, persiguiendo siempre la Felicidad Humana<\/strong>.-<\/p>\n\n\n\n

    SEGUNDA<\/u><\/em><\/strong>: Hace alrededor de cinco a\u00f1os despu\u00e9s, comenc\u00e9 una serie de escritos que pretend\u00edan bucear en esa complejidad, encontrando algunos denominadores comunes que permitieran ir superando o, al menos, accediendo a trazar caminos a recorrer -en un mapa atiborrado de riesgos y contingencias- para acercarnos a esbozar algunas posibilidades de soluci\u00f3n dentro de tales dificultades y complicaciones que, como oscuros nubarrones, se cern\u00edan de manera ominosa sobre el conjunto de las sociedades.<\/p>\n\n\n\n

    As\u00ed, despu\u00e9s de muchas lecturas y an\u00e1lisis, cre\u00ed avizorar algunas pocas probabilidades, que sintetice en los siguientes puntos:<\/p>\n\n\n\n

    1\u00ba) <\/strong>En primer lugar, tomar una decisi\u00f3n -previa a toda otra consideraci\u00f3n-: Hay que enfrentar<\/strong>, atacar<\/strong> y superar<\/strong> lo m\u00e1s r\u00e1pido posible esa situaci\u00f3n. El tiempo conspira en contra y puede hacer que sea insuperable, al menos en el corto y mediano plazo, lo que fijar\u00e1 consecuencias aciagas para la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

    2\u00ba) <\/strong>Entonces, entend\u00ed que es necesario, antes que nada, HACER RESURGIR EL ESP\u00cdRITU DE ARGENTINA<\/strong>. Esto es, hacerlo RENACER. <\/strong>La pregunta que se precipita es \u00bfC\u00f3mo?<\/strong> Y la respuesta inmediata decanta naturalmente: A trav\u00e9s de las grandes causas<\/em><\/strong> que convoquen, comprendan y beneficien a todos los sectores de la comunidad. Para ello se requiere:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. RECONSTRUIR LA CONFIANZA EN NOSOTROS MISMOS<\/strong>: Para lograrlo es menester Cumplir con la palabra empe\u00f1ada<\/em><\/strong>: las promesas que se hacen deben cumplirse, hacerse realidad. Lo que se piensa, se dice. Y lo que se dice, se hace.<\/em><\/strong> \u00a1SIEMPRE! O sea, no mentir, no enga\u00f1ar, decir siempre la verdad y defenderla \u201caunque vengan degollando\u201d<\/em>. No vernos como enemigos irreconciliables sino sentirnos amigos en el coraz\u00f3n porque, precisamente, coincidimos en los grandes objetivos. Y<\/li>\n\n\n\n
    2. RECREAR LA ESPERANZA<\/strong>: En un futuro com\u00fan que a todos nos contenga, en donde todos podamos realizarnos, personal, familiar y comunitariamente. Lo que est\u00e1 resumido magistralmente en una frase (un apotegma) que uni\u00f3 el pensamiento de dos destacados argentinos: \u201cSeamos todos art\u00edfices del destino com\u00fan. Y ninguno instrumento de la ambici\u00f3n de nadie\u201d<\/em><\/strong>. (Al\u00e9m y Per\u00f3n)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      3\u00ba) <\/strong>A esta altura, cabe examinar la siguiente interrogaci\u00f3n: \u00bfDe qu\u00e9 manera, lo podemos concretar?<\/strong>: Y surgen en su repuesta, tres pilares centrales, que dan asiento a la construcci\u00f3n y tambi\u00e9n dise\u00f1an e impulsan el camino a recorrer. Ellos son:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. La Cultura del Encuentro<\/strong> (no del desencuentro);<\/li>\n\n\n\n
      2. Una Convivencia con Concordia<\/strong> (no con discordia); y<\/li>\n\n\n\n
      3. El Di\u00e1logo de Iguales<\/strong> (sin prepotencias ni imposiciones)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        TERCERA<\/u><\/em><\/strong>: <\/strong>Este \u00faltimo a\u00f1o, que agoniza, descubr\u00ed el significado conceptual, hist\u00f3rico y profundo de tres palabras (aunque alguna de ellas ya hubiera usado a partir del 2017), que incuban un contenido especial, quiz\u00e1 \u00fanico, de inmensas proporciones, que ayudan a un despliegue sin fronteras del pensamiento y la conciencia humana, que propician lo elevado pero tambi\u00e9n favorecen lo alcanzable. Las tres empiezan con \u201cS\u201d. Podr\u00edan identificarse como las TRES \u201cESE\u201d. Ellas son: SERENIDAD. SENSATEZ. SOLIDARIDAD<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        En mi humilde opini\u00f3n, comprenden (llevan en sus definiciones) lo que la dirigencia argentina de todos los sectores, pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales, debiera perseguir y conseguir para estar, verdaderamente, al servicio del Pueblo en su conjunto o, al menos, de los sectores cuya representaci\u00f3n ejercita.<\/p>\n\n\n\n

        1\u00ba)<\/em><\/strong> No ignoro las dificultades que encierra principalmente la primera. Pero, ser\u00eda sustancial hacer un esfuerzo o, a\u00fan, un sacrificio -justificable aqu\u00ed por el alto designio que encierra- para transitar hacia ella. En situaciones como las que padecemos, es imprescindible mantener la SERENIDAD<\/strong>. La calma, la templanza, el equilibrio y la armon\u00eda. No dejarse llevar ni por las circunstancias ni por las emociones (sin desconocerlas). Estar en paz. Poder contribuir y no destruir<\/strong>. Recordemos a la Madre Teresa de Calcuta y su sentencia: \u201cEl que no vive para servir, no sirve para vivir\u201d<\/em><\/strong>. Quiz\u00e1 ah\u00ed est\u00e9 el secreto.<\/p>\n\n\n\n

        2\u00ba)<\/em><\/strong> En realidad, lo \u00fanico que nos deja la historia como invariable ense\u00f1anza es que la SENSATEZ<\/strong> linda con lo perfecto, queda como ejemplo y, adem\u00e1s, sirve como lecci\u00f3n. Es lo rescatable. Al menos, as\u00ed lo pens\u00f3 Hegel. Nos har\u00eda mucha falta.<\/p>\n\n\n\n

        3\u00ba)<\/em><\/strong> Y la SOLIDARIDAD <\/strong>implica, al menos, SENSIBILIDAD, RESPETO y EMPAT\u00cdA<\/em> por nuestro pr\u00f3jimo. Estar cerca, auxiliarlo, asistirlo, ponerse en su lugar. Condolerse de sus carest\u00edas, de sus sufrimientos, de sus angustias. No dejarlo abandonado en el camino inerme  para que sucumba. Tambi\u00e9n nos hace much\u00edsima falta. <\/p>\n\n\n\n

        CUARTA<\/u><\/em><\/strong>:<\/em><\/strong> A principios del 2020, durante la pandemia, publiqu\u00e9 un escrito que llevaba por t\u00edtulo: \u201cANTES QUE SEA DEMASIADO TARDE\u201d<\/em>, en el que se\u00f1alaba -desde mi punto de vista- el peor de los males que nos aqueja: la situaci\u00f3n que se encuentran atravesando los ni\u00f1os y j\u00f3venes, que son y representan el PORVENIR DE LA NACI\u00d3N<\/em><\/strong>. No hab\u00eda -ni hay- una misi\u00f3n m\u00e1s importante que cuidarlos y protegerlos, favoreciendo el m\u00e1s completo desarrollo integral. Sin olvidar el padecimiento de nuestros jubilados y pensionados a los que cruelmente, con inhumanidad sin l\u00edmites, se los considera desechables y se les aconseja morir. Ellos tambi\u00e9n deben ser protegidos INTEGRALMENTE.<\/p>\n\n\n\n

                    Si no se cuida y protege a los ni\u00f1os, Argentina renuncia a su futuro. La fr\u00eda informaci\u00f3n nos dice que 6<\/strong> de cada 10<\/strong> ni\u00f1os est\u00e1n bajo la l\u00ednea de pobreza. Esto determina que el 60%<\/strong> (hoy se va estirando hacia el 70%<\/strong>) de nuestros ni\u00f1os est\u00e1 o puede estar desnutrido por no ingerir los alimentos imprescindibles para su desarrollo, que carecen o pueden carecer de la atenci\u00f3n m\u00e9dica, odontol\u00f3gica y psicol\u00f3gica necesaria para su natural crecimiento. Que peligra o puede peligrar su aprendizaje, ense\u00f1anza y educaci\u00f3n. Y que es insuficiente la protecci\u00f3n y la seguridad que se les brinda. Causando o pudiendo causarles perjuicios irrecuperables.<\/p>\n\n\n\n

        Esos peque\u00f1os y j\u00f3venes seres humanos (que constituyen el porvenir de nuestro Pueblo) requieren de una atenci\u00f3n adecuada y permanente, que les permita alcanzar la plena realizaci\u00f3n personal, familiar y comunitaria. Son quienes componen y hacen posible el futuro de la Patria, los que nos reemplazar\u00e1n en las diversas actividades (viejas y nuevas), los \u00fanicos que pueden asegurar el destino, crecimiento y desarrollo de nuestro amado pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

        Ante esta triste realidad, debo decir, no percibo los gestos y actitudes que exige su inmediata superaci\u00f3n. Se la deja de lado, se la disfraza, se la elude. No se conforman -en mi criterio- los planes y medidas inexcusables para corregir un rumbo desolador y pernicioso. En tal sentido, para los funcionarios de todos los sectores, expresaba (y ahora, reitero y ratifico): 1\u00ba)<\/em><\/strong> Depongan<\/strong>, con convicci\u00f3n, las ambiciones personales, que limitan<\/em><\/strong>; 2\u00ba)<\/em><\/strong> Superen<\/strong> la mediocridad decadente, que confunde<\/em><\/strong>: y 3\u00ba)<\/em><\/strong> Abandonen<\/strong>, definitivamente, la obsecuencia y tolerancia culposa, que degradan<\/em><\/strong>. Y as\u00ed, de este modo, poder trabajar incansablemente en la prioridad Uno<\/em><\/strong>: \u00a1CUIDAR A LOS NI\u00d1OS!<\/strong> en todas sus cualidades y aspectos. ANTES QUE SEA DEMASIADO TARDE<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        QUINTA<\/u><\/em><\/strong>: Por \u00faltimo, pretendo hacer una reflexi\u00f3n muy actual y concreta: Pareciera que hay una competencia en la sociedad contempor\u00e1nea, de caracter\u00edsticas inusitadas, entre los conceptos de AMOR y SOLIDARIDAD<\/strong>, por un lado versus ODIO e INSULTOS<\/strong>, por el otro. Los primeros disminuyen en su resonancia y prestigio y los \u00faltimos aumentan su volumen hasta ensordecernos y dejarnos pasmados. Intentan hacernos creer que el AMOR y la SOLIDARIDAD son conceptos derrumbados, anacr\u00f3nicos, que hay que dejar atr\u00e1s porque significan debilidad y falta de valent\u00eda. Por el contrario, el ODIO y los INSULTOS simbolizan fuerza y coraje. Sin duda, esto es mendaz, imposible de mantener; es solamente una perversa patra\u00f1a. La SENSATEZ<\/em><\/strong> de la historia universal (en sus eternas y variables circunstancias) nos da sobrados elementos para contradecir, negar enf\u00e1ticamente y comprobar el sinsentido y la insidia que los alumbra.<\/p>\n\n\n\n

        Es exactamente al rev\u00e9s: Se requiere mucha m\u00e1s fuerza y valent\u00eda para luchar con fe y esperanza por los primeros, que para sostener con maldad los segundos que, en rigor, caen por su propio peso, que determina las s\u00f3rdidas intenciones que persiguen. A mi entender, este enfrentamiento que se ans\u00eda imponer es, a todas luces, falaz, de absoluta falsedad. Y confunde a la sociedad, entramp\u00e1ndola en una batalla inexistente, demorando y posponiendo los tiempos para las soluciones de los verdaderos conflictos que atraviesa.<\/p>\n\n\n\n

        Adem\u00e1s, a todo lo que viene ocurriendo, se suma con elementos tan acelerados como feroces -no como fen\u00f3meno sino como constante- todo lo que encierra el mundo tecnol\u00f3gico-digital. De manera cada vez m\u00e1s manifiesta y perceptible se van cediendo facultades personales y propias de los seres humanos al libre mercado y algoritmos externos, de hecho provocado -en alguna medida- en que no se puede abarcar el diluvio de datos que caen minuto a minuto y que son imposibles de procesar (hasta el siglo XVII se pod\u00edan leer todos los libros existentes, de all\u00ed en adelante -en su crecer- nos excedieron ampliamente. Imag\u00ednense lo que puede suceder en la actualidad).<\/p>\n\n\n\n

        Hay que animarse a comprender y explicar c\u00f3mo funcionan esos sistema, qu\u00e9 pretenden, cu\u00e1les ser\u00edan sus finalidades. Aunque originalmente se hubieran pensado como algo que facilitar\u00eda la participaci\u00f3n y el encuentro, hoy se meten a conocer y capturar los gustos, la atenci\u00f3n y las decisiones para ponerlas en rumbo a la generaci\u00f3n de ganancias y orientaci\u00f3n del pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

        Han aparecido nuevas palabras, tales como \u201cinfocracia\u201d<\/em> (que significa el poder de la informaci\u00f3n) o \u201cinfodemia\u201d<\/em> (que alude a la viralizaci\u00f3n, como si fuera una pandemia       -aqu\u00ed sigo a Chul Han-). Cada vez m\u00e1s trol (fantasmas ocultos y ruines de las redes),  act\u00faan para llevar agua al molino que les paga. Cada vez m\u00e1s odio, insultos, agresiones, descalificaci\u00f3n. Cada vez m\u00e1s violencia. Siempre alentados por los algoritmos.<\/p>\n\n\n\n

        Pero, el esp\u00edritu humano -perpetuo e inconmovible- estar\u00e1 presente. Y todo depender\u00e1 de \u00e9l: Las orientaciones que puedan producirse y los caminos que se elijan recorrer.<\/p>\n\n\n\n

        -CONCLUSI\u00d3N-<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

        Y, finalmente, quiero terminar con un viejo axioma, que sol\u00edamos usar con harta frecuencia quienes fuimos j\u00f3venes en las d\u00e9cadas de los 60\u00b4 y 70\u00b4 del siglo pasado. Y que incorpor\u00e9, con convicci\u00f3n inalterable, a mi discurso de asunci\u00f3n como intendente municipal en Mayo de 1973. Hace poco m\u00e1s de 51 a\u00f1os:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201cHAY QUE TRANSFORMAR EL \u201cYO\u201d, INDIVIDUALISTA Y ABSTRACTO, EN EL \u201cNOSOTROS\u201d, SOLIDARIO Y CONCRETO\u201d -y agrego hoy-: DONDE TAMBI\u00c9N SE ENCUENTRA EL YO<\/strong>.-<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                    \u00a1FELICES PASCUAS DE NATALICIO! Y  \u00a1BUEN A\u00d1O NUEVO PARA TODOS!<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

        Eduardo G. MONES RUIZ – V.MERCEDES<\/strong> (S.L.), 18\/12\/2024<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        El veterano dirigente Eduardo Gast\u00f3n Mones Ruiz reflexiona sobre la situaci\u00f3n actual de Argentina y del mundo, se\u00f1alando que vivimos tiempos complejos marcados por m\u00faltiples crisis y amenazas. Describe la problem\u00e1tica recurrente del pa\u00eds, donde la historia parece repetirse continuamente, compar\u00e1ndolo con el mito de S\u00edsifo. El lector de Calle Angosta puede acceder al documento …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7361,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[24,25,23,22],"tags":[],"class_list":["post-7360","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","category-ideas-que-valen-la-pena","category-opinion","category-politica"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/calleangosta.com\/ca\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/mones.jpg?fit=1280%2C720&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7360","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7360"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7360\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7362,"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7360\/revisions\/7362"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7360"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}