{"id":9678,"date":"2025-06-01T21:39:22","date_gmt":"2025-06-02T00:39:22","guid":{"rendered":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/?p=9678"},"modified":"2025-06-01T21:39:24","modified_gmt":"2025-06-02T00:39:24","slug":"humillacion-como-motor-politico-por-que-los-pobres-votan-a-la-derecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/calleangosta.com\/ca\/humillacion-como-motor-politico-por-que-los-pobres-votan-a-la-derecha\/","title":{"rendered":"Humillaci\u00f3n como motor pol\u00edtico. \u00bfPor qu\u00e9 los pobres votan a la derecha?"},"content":{"rendered":"\n

En su ensayo El pobre de derecha<\/strong><\/em>, editado en Brasil, el soci\u00f3logo Jess\u00e9 Souza intenta responder una de las preguntas m\u00e1s inquietantes del presente: \u00bfpor qu\u00e9 sectores empobrecidos votan por candidatos de extrema derecha como Jair Bolsonaro o Donald Trump? Su an\u00e1lisis, sin embargo, trasciende fronteras y aplica tambi\u00e9n a fen\u00f3menos similares en otras partes del mundo. Entre ellos, se destaca el caso de Javier Milei, hoy uno de los exponentes m\u00e1s notorios de esa nueva derecha libertaria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lejos de refugiarse en el lenguaje acad\u00e9mico, Souza escribe con claridad y sin rodeos. Su trabajo, que viene ganando protagonismo en el debate p\u00fablico brasile\u00f1o, regional y global, no solo plantea una teor\u00eda social innovadora, sino que adem\u00e1s ofrece explicaciones urgentes para comprender la compleja realidad sociopol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Eso es precisamente lo que propone El pobre de derecha<\/em>, un libro que pone el dedo en una de las heridas m\u00e1s candentes de la actualidad. El crecimiento del apoyo popular a la extrema derecha es un fen\u00f3meno reciente en Brasil, que a partir de 2018 modific\u00f3 por completo el escenario electoral. \u00bfC\u00f3mo se explica esa adhesi\u00f3n repentina? \u00bfPor qu\u00e9 una parte importante de las clases m\u00e1s desfavorecidas respald\u00f3 las agendas de la extrema derecha en un momento en que sus condiciones de vida hab\u00edan mejorado notablemente? \u00bfQu\u00e9 lleva a los m\u00e1s pobres a apoyar a pol\u00edticos que recortan derechos y beneficios?<\/p>\n\n\n\n

Para responder, Souza focaliza en dos grupos sociales clave: el blanco pobre y el negro evang\u00e9lico. Al escuchar de forma directa sus reclamos, el autor permite ver, por ejemplo, c\u00f3mo ciertas demandas racistas, propias de la mayor\u00eda blanca del sur brasile\u00f1o y del estado de S\u00e3o Paulo, terminan siendo replicadas incluso por sectores racializados. Esto ocurre, en muchos casos, bajo la fuerte influencia de los segmentos evang\u00e9licos, que juegan un rol decisivo en la construcci\u00f3n de poder pol\u00edtico conservador.<\/p>\n\n\n\n

Desde esa mirada, el libro propone una interpretaci\u00f3n novedosa y profunda del Brasil actual, en la que el nuevo pacto conservador que alimenta a la extrema derecha va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la econom\u00eda o la moral: se trata de una trama densa de identificaciones, estratificaciones sociales, fervor religioso, diferencias regionales e imaginaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

All\u00ed es donde Souza ubica el origen de lo que denomina la \u201cvenganza de los bastardos\u201d: una forma de resentimiento social que empuja a los sectores humillados a organizarse desde las sombras de una promesa traicionada: la de la Constituci\u00f3n Ciudadana, que aspiraba a construir un pa\u00eds justo, igualitario, sin discriminaciones y con derechos garantizados para todos.<\/p>\n\n\n\n

Souza rechaza las explicaciones que reducen el fen\u00f3meno a una supuesta irracionalidad econ\u00f3mica o a un simple conservadurismo moral. A su entender, lo que realmente mueve a estos votantes es la humillaci\u00f3n social y la falta de reconocimiento. En este contexto, introduce una figura potente: el \u00abs\u00edndrome del Joker\u00bb, que representa al individuo marginado y dolido que necesita explicaciones simples para su sufrimiento. Es ese resentimiento el que la extrema derecha sabe manipular con maestr\u00eda a trav\u00e9s de un \u201cfalso moralismo\u201d que oculta el racismo sist\u00e9mico, sustituyendo el racismo racial por uno de tipo cultural.<\/p>\n\n\n\n

Este discurso opera como una simplificaci\u00f3n brutal de la realidad. Apunta contra grupos vulnerables \u2014como inmigrantes o minor\u00edas\u2014 y oculta al verdadero poder: las \u00e9lites econ\u00f3micas, que permanecen fuera del foco. A esto se suma un ecosistema medi\u00e1tico altamente concentrado y la proliferaci\u00f3n de noticias falsas, que generan desinformaci\u00f3n, debilitan el pensamiento cr\u00edtico y terminan reforzando las narrativas reaccionarias.<\/p>\n\n\n\n

En este terreno f\u00e9rtil, la meritocracia juega un papel central. Souza la define como una falacia que sostiene que el \u00e9xito depende exclusivamente del esfuerzo individual. Esta creencia, muy extendida entre los sectores populares, impide responsabilizar a las \u00e9lites por la situaci\u00f3n estructural de desigualdad. As\u00ed, la frustraci\u00f3n se canaliza hacia otros grupos a\u00fan m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n\n\n\n

Ese proceso de simplificaci\u00f3n y deshumanizaci\u00f3n \u2014clave en la estrategia discursiva de la extrema derecha\u2014 permite construir una dicotom\u00eda moral entre \u201ccivilizaci\u00f3n y barbarie\u201d, y perpetuar la idea de que el Sur global est\u00e1 condenado a la corrupci\u00f3n mientras el Norte representa una supuesta superioridad moral. Se trata de una maquinaria ideol\u00f3gica que disfraza la desigualdad de sentido com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, para Jess\u00e9 Souza, entender el voto de los sectores pobres a la extrema derecha no puede hacerse sin considerar las causas morales del fen\u00f3meno: la humillaci\u00f3n cotidiana, la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica y la construcci\u00f3n de un falso moralismo que esconde las verdaderas estructuras de poder.<\/p>\n\n\n\n

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